У нашій онлайн базі вже 23510 рефератів!

Навігація
Перелік розділів
Найпопулярніше
Нові реферати
Пошук
Замовити реферат
Додати реферат
В вибране
Контакти
Російські реферати
Статьи
Об'яви
Новини
На сайті всього 23510 рефератів!
Ласкаво просимо на UA.TextReferat.com
Реферати, курсові і дипломні українською мовою, які можна скачати цілком або переглядати по сторінкам.

Усе доступно безкоштовно, тому ми не платимо винагороди за додавання. Авторські права на реферати належать їх авторам.

Особливості “філософії життя” А.Бергсона

Сторінка 2

“Пам'ять” у принципі повинна бути силою, абсолютно незалежної від матерії. І якщо дух є реальність, те саме тут у явищі пам'яті, ми можемо експериментально ввійти з ним у зіткнення”.

Чиста пам'ять для Бергсона протилежна чистому сприйняттю, стосовно якого він займає ультрареалістичну позицію. Чисте сприйняття утвориться дією, що спонукує, його дійсність лежить у його активності. Саме таким шляхом мозок виявляється зв'язаним зі сприйняттям, тому що він не є інструментом дії. Можна укласти, що якби не мозок, ми могли б сприймати всі, але насправді ми сприймаємо тільки те, що нас цікавить.

Тепер повернемося до чи інстинкту інтуїції які протиставляються інтелекту. Бергсон хоче змусити інтелект звернутися на самого себе, і розбудити потенційні можливості інтуїції, що у ньому усе ще дрімають. Відношення інстинкту до інтелекту порівнюється з відношенням зору до дотику.

Істотна особливість інтуїції полягає в тому, що вона не розділяє світ на окремі речі, як це робить інтелект. Інтуїція охоплює різноманіття, але це різноманіття взаємопроникаючих процесів, а не просторово зовнішніх тел. Насправді речей не існує. Такий погляд на світ здається інтелекту важким і неприродної, простий і природний для інтуїції. Пам'ять не дає прикладів того, що мається на увазі, у пам'яті минуле продовжує жити в сьогоденні і пронизує його. Ні будь розуму мир був би вічно умираючим і знову народжується, у минулого не було би реальності, і тому не було би минулого. Саме пам'ять, зі своїм бажанням усі співвідносити, робить минуле і майбутнє реальним, і тим самим створює щиру тривалість і час. Тільки інтуїція може осягти це змішання минулого і майбутнього; для інтелекту вони залишаються зовнішніми.

Навчання Бергсона про волю і його вихваляння дії тісно зв'язані з достоїнствами інтуїції. Аргументи проти волі ґрунтуються частково на допущенні що інтенсивність психічних станів є кількість, яку можна вимірити, принаймні в теорії. Спростування цього погляду Бергсон почав у першому розділі своєї книги “Час і воля волі”. Він робить висновок, що щира воля можлива. “Ми вільні, коли наші учинки випливають з нашої індивідуальності коли вони неї виражають, коли вони мають з нею така ж невизначена подібність, яке іноді буває між художником і його утвором”.

Основою філософії Бергсона, оскільки вона представляє щось більше, ніж просто поетичний і образний погляд на світ є його навчання про простір і час. Навчання про простір потрібно йому для того, щоб засудити інтелект. Якщо ж йому не удасться засудити інтелект, то інтелекту удасться засудити його, тому що між ними війна.

Навчання про час необхідно Бергсону для захисту волі, для його навчання про "вічний потік" і для усього його представлення про відносини духу і матерії.

Теорія простору Бергсона повно і чітко викладена в його книзі "Час і воля волі" і належить до найбільш ранніх частин його філософії. Бергсон у ній затверджує, що поняття "більше" і "менше" містять у собі простір, що більше містить у собі менше. Він дає ясне представлення "Начебто можна говорити про величину там, де немає ні множинності, ні простору". У наступній главі він висунув ту ж тезу, але щодо чисел. "Як тільки ми хочемо представити число а не просто чи цифри слова ми змушені звернутися до просторового образа." У твердженні приведеному вище Бергсон плутає три різних речі, а саме:

1. Число як загальне поняття застосовне до різних чисел.

2. Власне різні числа.

3. Різні сукупності, до яких застосовні різні числа.

У роботах Бергсона часто згадується математика і наука, і невдумливому читачу може показатися, що ці згадування сильно зміцнюють позицію Бергсона. У тім, що стосується математики, Бергсон навмисне віддає перевагу традиційним помилкам в інтерпретації більш сучасним поглядам, що переважають серед математиків в останні 80 років. Крім уже розглянутого нами поняття про число, головний пункт, у якому Бергсон торкається математику - це його заперечення того, що він називає "кінематографічним" представленням про світ. Відповідно до нього математика тлумачить зміни, навіть безупинні зміни як утворені серії станів; Бергсон, навпаки, затверджує що ніяка серія станів не може дати представлення про те, що безупинно, і що річ, що змінюється, ніколи не знаходиться ні в якому стані. Щира зміна може бути пояснено тільки за допомогою щирої тривалості , що містить у собі взаємне проникнення минулого і сьогодення. Таким чином, довід Бергсона проти математичного погляду на рух зводиться просто до гри слів.

Теорія тривалості Бергсона зв'язана з його теорією пам'яті. Відповідно до цієї теорії , те що ми пам'ятаємо, продовжує існувати в пам'яті і тому проникає в сьогодення; минуле і сьогодення не є взаємно внеположными, але змішані в єдності пізнання. "Минуле є в сутності те що вже більш не діє". Таким чином, його визначення утворить порочне коло. Фактично він говорить: "Минуле є те дії чого в минулому". "Те що складає наше чисте сприйняття є наше зарождающиеся дію. Таким чином, дійсність нашого сприйняття полягає в його дієвості. Минуле є тільки ідея, сьогодення є идеомотор( 135 л.с)."

Уся теорія тривалості і часу Бергсона ґрунтується на елементарному змішанні дійсних явищ, спогадів з минулими подіями. Змішання сьогодення і минулих подій, що згадуються, по- видимому лежачих в основі теорії часу являє приклад змішання акта пізнання і того що пізнається. Це змішання акта пізнання з пізнаваним об'єктом неминуче проходить через усю книгу "Матерія і пам'ять". Тут Бергсон пише "Я називаю матерією сукупність образів, а сприйняттям матерії ті ж самі образи в їхньому відношенні до можливої дії одного визначеного образа мого тіла". Коли Бергсон говорить, що образ може існувати, і не будучи сприйнятим, він пояснює, що для образів бути і бути свідомо сприйнятим - це стани различающиеся лише по ступені. Шекспір назвав життя бродячою тінню. Шеллі сказав, що вона подібна куполу з різнобарвного скла. Бергсон порівняв її зі снарядом, що розривається на частині, що суть теж снаряди. Те благо, що Бергсон сподівається побачити реалізованим у світі, - це дія заради дії.

Використана література:

Філософія. Посібник / За ред.Надольного І.Я. – К., 2001.

Філософський словник. – М., 1994.

Назва реферату: Особливості “філософії життя” А.Бергсона
Розділ: Філософія
Опубліковано: 2008-01-23 16:16:36
Прочитано: 13187 раз

1 [2]

завантажити реферат завантажити реферат
Нове
Цікаві новини

Замовлення реферату
Замовлення реферату

Лічильники

Rambler's Top100

Усі права захищено. @ 2005-2019 textreferat.com