У нашій онлайн базі вже 23510 рефератів!

Навігація
Перелік розділів
Найпопулярніше
Нові реферати
Пошук
Замовити реферат
Додати реферат
В вибране
Контакти
Російські реферати
Статьи
Об'яви
Новини
На сайті всього 23510 рефератів!
Ласкаво просимо на UA.TextReferat.com
Реферати, курсові і дипломні українською мовою, які можна скачати цілком або переглядати по сторінкам.

Усе доступно безкоштовно, тому ми не платимо винагороди за додавання. Авторські права на реферати належать їх авторам.

Даосизм як релігійно-політичне вчення Стародавнього Китаю

Сторінка 7

Даосизм значущий не тільки для китайської культури. Він вніс свій внесок і в культуру сусідніх країн, а також, зрозуміло, і в загальнокультурний фонд всього людства [5, c. 360].

Вивчення сучасного стану даосизму в КНР ще раз підтвердило, що як соціальний інститут він є органічною частиною китайського суспільства, а даоська культура являє собою одне з основних джерел загально китайської традиції. Даосизм залишається важливим фактором, що впливає на життя сучасного Китаю та інших країн Азіатсько-Тихоокеанського регіону. Не знаючи і не враховуючи його ролі і впливу на китайське суспільство, неможливо серйозно говорити про діалог культур Заходу і Сходу.

Висновок

На основі всієї своєї роботи я б хотіла спочатку дати широке визначення Даосизму.

Даосизм - це національна релігія Китаю, активне формування якої проходило у ІІ - VI ст. на основі синтезу філософських ідей Лао-цзи і Чжуан-цзи, традицій відлюдництва і здобуття безсмертя, протодаосскіх шаманських культів і їх трансформованих форм, північнокитайської натурфілософських уявлень організмічного характеру і південнокитайської міфології.

Незважаючи на широке поширення даоських традицій в народній культурі Китаю, даосизм в аксіологічних і соціальних відносинах аж ніяк не був маргінальної сферою китайської духовної цивілізації. В даний час фахівці схиляються до думки, що даосизм найбільшою мірою відобразив етнопсихологічні особливості китайського народу.

Даосизм зародився на зорі цивілізації, тисячоліттями був безпосереднім учасником становлення і розвитку народів і державності Серединної імперії, багато в чому визначив духовні особливості, культуру і традиції ханьського етносу. Будучи однією з важливих соціальних констант, він продовжує надавати значний вплив на життя сучасного китайського суспільства.

Цивілізація старого Китаю вже у минулому. Але її мудрість, що увібрала в себе досвід духовних пошуків і сподвижництва сотень поколінь, не вмерла і не може померти. Даосизм, як частина і, може бути, найважливіша частина цієї мудрості, не втратив своєї життєвості і сьогодні. Заповіти стародавніх даосів звернені до кожного, хто бажає пізнати загадку витоків всього, що відбувається, хто не задовольняється умовностями цивілізацій, моралі, ідеологій, але шукає істинно велике і вічне, хто має мужність відмовитися від дріб'язкових придбань заради того, щоб вмістити в себе весь світ.

Також даосизм мав деякий вплив на формування системи політичних і соціальних поглядів. Так як даосизм понад усе ставив інтереси особистості, то державна влада і громадянські інститути розглядалися як механізм пригнічення природних людських поривів та схильностей. В ідеалі держава повинна звести до мінімуму своє втручання в особисте життя членів суспільства. Бажання бачити правління бездіяльним, можливо, було обумовлено корупційністю громадянської влади та її байдужістю до потреб населення. Суть політичного вчення даосизму заключається в підпорядкуванні суспільного розвитку природному ходу речей, природним законам дао, реалізуючи все шляхом «недіяння» або «ву-вей».

Однак принцип недіяння, що так вихваляє даосизм, означає разом з тим і проповідь пасивності. Даосистській критиці культури й досягнень цивілізації притаманні риси консервативної утопії. Повертаючись спиною до прогресу, Лао-цзи закликав до патріархальної простоти минулих часів, до життя в маленьких, роз'єднаних поселеннях, до відмови від писемності, знарядь праці і всього нового.

Ці аспекти даосизму істотно притупляли його критицизм стосовно реально існуючих соціально-політичних порядків.

Список використаної літератури

1. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1988.

2. Васильев Л . С . Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001.

3. Вонг Е. Даосизм. / Пер. с англ. Ю. Бушуевой. – М., 2001.

4. Вэнь Цзянь, Л. А. Горобец . Даосизм в современном Китае. Благовещенск 2002

5. История мировых религий: учеб. пособие / А.А. Горелов. – М.: Флинта: МПСИ, 2005.

6. История политических и правовых учений. Древний мир. М.: Наука, 1985.

7. Лао-цзы «Дао-Де Цзинь», М. 2003.

8. Ляо Шифу. Беседа с настоятелем Ляо Шифу. 2010. № 1

9. Малявин В. В. Чжуан-цзы. М., 1985.

10. Мел Томпсон. Восточная Философия. – М., 2002 с.254- 288

11. Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы / Пер. с кит. Л.Д. Позднеевой. СПб.: Петербург — XXI век: ТОО «Лань», 1994. 416 с.

12. Сравнительное богословие : учеб. пособие : в 6 кн. Кн. 6 [Электронный ресурс]. URL: http://www.vodaspb.ru/files/pedagogika Торчинов Е . А . Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. М., 1993.

13. Тертицкий К.М. Религиозная ситуация в КНР // Восток. 1993. № 6. С. 50-56.

14. Торчинов Е.А Даосизм //Опыт историко-религиоведческого описания. СПб.: Лань, 1998

15. Торчинов Е.А. Даосизм // ПДВ. 1993. № 2. С. 132-136

16. Торчинов Е.А. Проблемы происхождения даосизма и периодизации его истории // НАА. 1985. №3. С. 153-159.

Назва реферату: Даосизм як релігійно-політичне вчення Стародавнього Китаю
Розділ: Філософія
Опубліковано: 2011-12-09 18:16:20
Прочитано: 4478 раз

1 2 3 4 5 6 [7]

завантажити реферат завантажити реферат
Нове
Цікаві новини

Замовлення реферату
Замовлення реферату

Лічильники

Rambler's Top100

Усі права захищено. @ 2005-2019 textreferat.com